马元资料家 民间史专家)

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  著名的民间史学家马元,字一波,品三,1916年出生于。24年(公元1935年),在大理中学高中毕业。29年(公元1940年),县支会成立,他当选为常务理事,负责教育。30年(公元1941年)9月,他与地方同人发起创办大理明德小学,担任校长。他新式教育,实行中、阿文并授。在无丝毫物质报酬的情况下,与全体教职员艰苦创业。在回胞和人士的资助下,学校不断发展。在校学生由30名增至190余名,教职员由3人增至10余人,逐步满足了大理儿童和部份汉族儿童求学的愿望。

  1941年9月25日,马元与金达真以回协大理县支会名义,国民,要求发还杜文秀起义失败后,被地方劣绅强占的大理城内6所清线年“全滇代表纳子宜君”到重庆晋见国民最高时,“将此事提出”,“当蒙俞允,复慰有加”。当“此项诺言存于档案,腾诸,此间数万正引领静候执行……孰意饬查办之令层转到大理县时,该县长竟不通知职会,仅批饬属员杨庆熙、马元资料家张汝为等查复。该等亦秘而不宣,又未实地详查,仅在斗室之中密商后即行签处,视要案于儿戏。阅其签呈内容,直欲将历史一笔抹杀,黑白以上峰。其妄诞误国欺人之处实属可恨,真情显明不难一查。”“查大理城内清线所之多,杜文秀之时又增建三所,失败后除被之外概被改为庙观,中有六所,至今尚存。”(以上引文均见县支会30年第65公函)。接着又举出《徐霞客游记》、《云南通志》、《大理县志稿》有关记载,驳斥县“签呈”,县“将置地方前贤之信史于何地”?此案惊动国民上层,中国救国协会和云南省分会分别复了公函。此后喜洲、下兑寺也与地方绅士发生产权之争,马元积极出面帮助打官司,其史实,,了群众的权益。

  35年(公元1946年),马元当选中国协会大理县支会会长,敬恭桑梓,热心公益,为地方、为群众办了不少实事。中成立后,马元当选为第一届大理县代表和中和镇代表,办了不少公益事情。马元精通医术,后半辈子悬壶治病,诚一代良医。

  马元热衷文史,善书法,精医道。早年即开始收集杜文秀和地方史料并进行研究。白寿彝、吴乾就、林荃等研究杜文秀起义的专家都与他有交往。主要著述有《大理下关概况》、《杜文秀与“白旗”》、《咸丰丙辰大理事件》、《林则徐与“白绫”》、《蔡发春传》、《传》、《毛玉成传》、《沙铁嘴与李四狗》等15篇。分别发表与1985年至1988年云南出版社出版的《云南历史调查》一、三、四集内,多为史学界征引。如荆德新著《杜文秀起义》、白寿彝主编《人物志》中的《杜文秀》、《蔡发春》,《云南史》都引用马氏著述。此外还辑有《白旗史料》(手稿)四卷和《咸阳家乘》四卷,其中一部份史料已披露于《云南历史调查》一、四册内。

  《概况》系大理、下关两地1951年呈献给西南少数民族访问团的公文。他追溯大理的历史,侧重反映杜文秀史实和近百年来的灾难,以及的“请求”愿望。其中1951年榆、关两地的户数、人口数、职业分布情况等统计资料十分难得。

  《杜文秀与“白旗”》(上下篇),记述了大理的斗争史,史事多据亲历这一运动的咸同遗老(如侍从丁兆等)的,并参考数十种文献,参考价值较大。

  《林则徐与“白绫”》根据遗老和文献记载,首度考出林则徐在查办“永昌屠回”中,以“白绫”假案,冤杀各地士绅76人,流徙百余人,进一步的史实。

  蔡发春和是大理前期和后期的军事支柱。马元旁征博采,对二人的作用、地位作了详细记述。他评蔡发春:“即能将兵、又能将将……不二色、不,其操守若是,军民皆畏威怀德。马元资料家智、信、仁、勇、严五德具备,虽古之名将不是过也!”对的评价也是一分为二:“谋勇兼备,治军严肃有威。令行,违者虽将军、都督动辄斩首……是以率十万之众如一人……一时名将,无其匹偶……惜其晚节不守,为杨玉科所,屈身事仇,逼死杜帅,陷十余万军民被坑杀……”

  《沙铁嘴与李四狗》则记述了大理文人沙铁嘴与同窗好友汉族在籍进士李四狗因小事成仇,互相争斗,乃至发展到李四狗的经过。马元“沙铁嘴以磕诈而波及全族;李四狗以报复,终至本人亦”。足见“妄逞之害”,要大家引以为教训。

  马元作为咸同大理孑遗之后却,在《毛玉成》传中,记述了这位知县同情被屠,曾试图这种,但未获成功,不幸死于乱军之中的经过,足见其爱憎分明,求真存实。

  马元还将多年悉心收集的杜文秀史料编辑成《白旗史料》四册,以兹流传。第一册为《滇西变乱小史》,文字与《起义》收录本有不同。封面写有马云华记录,“者耋民,笔记者杖乡”。而《起义》却标佚名。第二册为杜文秀属官名录。在“参谋岑毓英”条注明“前任宜县,后降杜文秀任参谋,后又降清为云南巡抚”。其降杜是史书所未载的。第三册为佚名《杜文秀起义小史》(标题系后来所加)和起义失败后,迤西请求“归业”的禀稿,以及清朝地方对此事的批示9件,十分珍贵。第四册为清末书撰《杜文秀起事原因》和杜文秀的有关材料。

  马元认为追荐咸同年间被难是后人应尽的责任,每年“腊月十一”,他都积极做“亡人节”。1952年“亡人节”为杜文秀起义失败80周年,他愤然书一联:“万千被,,难回首;八十寒暑瞬息过,重见天日,孑遗子孙悼忠魂。“(大理二中老教师沙永康先生提供)

  马元对赛典赤也有研究,收藏有《咸阳家乘》(《大理马姓家谱》)四卷,系研究赛典赤家世的重要文献。

  《先贤保老师祖墓碑序》是记载清初保善生平的惟一碑刻资料,原碑““中被毁。所幸马元早年即作,1988年首次披露于《云南历史调查》(四)中,为后人研究保善留下了一份弥足珍贵的碑记。

  马元一生酷爱书法,收藏有大量古碑帖。楷书临王羲之乐毅论》、钟绍京《灵飞经》、敬客《王砖塔铭》;行书临王羲之《兰亭序》、《三藏圣教序》、《洛神赋》(二王皆书此赋);草书临王羲之《十七帖》等。书法纯真自然,有右军。早年经常为人写字,为村民写对联等。上世纪70年代初逝世前,以久病之躯,以“臭老九“身份,被街道革委会强令去写墙上大字,不胜辛劳,从搭架上摔下,受伤后一。存世作品有行书李玉振《滇事述闻》上下两册,夏正寅《哀牢夷雄列传》,《概况》,蔡发春、、毛玉成传记和补书《洛神赋》数行等,受到张诚等书法名家的赞赏。马元词条收入1993年上海辞书出版社出版的《中国大辞典》。

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