蒙恩的人生_生命的曙光_新浪博客

湖州卫生 2020-09-16188未知admin

  不同的人,不同的思想、观念,不同的,不同的与经历,对人生就有不同的认识,继而就有不同的人生态度和不同的生活方式。今天,对于已蒙恩召的徒,我们该如何看待自己所拥有的全新的人生呢?《提摩太前书》1章12—17节是保罗在劝勉提摩太时所提到自己的景况时说的一段话,从他所说的言语中,我们来看一个蒙恩的人生。

  一般情况下,知恩是一个人当具备的正确态度,知恩而不即是一种忘恩负义。俗语说:滴水之恩,当涌泉相报。这句话包含有三方面的含义:其一.要报恩()须先知恩;其二.知恩是对所涉及事件(对象)的一种正确态度;其三.是在该态度下所具有的具体行为表现。

  从《提摩太前书》1章12--17节的中我们看到保罗是一个知恩的人,保罗的缘于他自己的经历及对神的认识。从保罗以下四个方面的中,我们看见----

  1.神对者的(13节)我用“”这个词,旨在描述保罗当时的。保罗在“感谢”的时候,提到了他的从前,他说,“我从前是神的,逼 -/迫人的,侮慢人的。”

  对此,我们在((使徒行传》26章9—11节有关保罗的中就更为详细、更为清楚地明白从前的保罗(名叫“扫罗”)之所以如此,是因为作为虔诚的犹太和法利赛人,保罗只为他祖的神热心,在他不相信也接受之前,他“自己以为应当多方拿撒勒人的名”,才是他忠于他祖的最虔诚表现。

  而作为蒙召后的保罗回顾“从前”之时,内心不觉满了感慨--与其说感慨,不如说是满了--按着自己从前的,本该罚,“然而我还蒙了,因我是不信、不明白的时候而作的”。

  由此,人在对这位神不信、不明白的时候,其所思、所言、所行都是的。然而这位神有丰富的慈爱和,他并没有按着我们的过犯待我们,乃将我们丰丰富富地接纳在救主的里面,我们一切的过犯,洗净我们一切的。今天很多的时候,徒不会,也不懂得,反倒在生活中--特别在不如意的时候对这位神满了怨言,这是因为很多的时候我们忘记了我们的“从前”,忘记了神在里对我们这个“罪人”的接纳和,当然也有可能就是我们根本就不晓得神怎样在里和接纳了我们。

  对于忘恩的人,保罗在《以弗所书》和彼得在((彼得前书》中都有共同的提醒:你们从前蒙昧的时候,因的,就死在过犯之中,但如今,你们既与一同复活过来,就当常存活泼的盼望,作之子、作顺命的儿女。

  2.神是罪人的者(15节)这节涉及两个层面的意思:A.蒙恩之人对的认识;B.蒙恩之人对自己的认识。

  人对神的认识与对自己的认识是相辅相成的:一个人只有认识(在的光照下),才会认识并承认自己是一个罪人;反过来,一个人只有承认自己是一个罪人,才会接受的。

  而且一个人只有更深地认识神、认识,才会更深地认识自己和自己的本相;反过来,一个人只有更深地认识自己和自己的本相,才会更深地明白并认识这位伟大而奇妙的之主,认识他伟大的救恩,认识他爱我们的爱是何等长阔高深!

  保罗就是这样的一个人,因他知道自己“所信的是谁”。大马色上的异象,对保罗来说是他人生上的一个具有决定意义的转折点--他从前一直所热衷于逼 -/迫的拿撒勒人,现在竟然是他和他同族的人所热切盼望的弥赛亚救主!

  正因为此,按着摩西的律法的义曾经“无可”(腓3:6)的他,现今因着对的和对所有跟从之人的而成了罪人--且是罪人中的罪魁。

  第一类是专业人士。这本书毕竟是本音乐人物传记,里面少不了音乐术语。由于我自己也弹电吉他,所以这方面的术语还能应付,但仍需要更专业的行家确认,领域更是如此。我希望无论是哪个领域的行家,读到书中涉及到自家领域的内容时,都能会心一笑,心想「是下过工夫的」。

  保罗的感言确如马太所说“给他起名叫,因他要将自己的百姓从里救出来”(太1:21),他实在是罪人的者!

  各位得蒙救赎的弟兄姐妹,今天,你是否还因与他人之间或多或少的一点矛盾而闷闷不乐且耿耿于怀呢?你是否因别人对你无故地而不得释怀呢?你是否看见别人比你自己强而嫉妒满怀呢?你是否因看见别人的缺失或缺欠而自以为义呢?你是否因看见别人遭患难而心中窃喜以至于呢?你是否因生活中不如意之事而郁闷不乐以至于怨天尤人呢?今天,在你所相信和所事奉的神之外,是否还有的神明或偶像是你所相信和所、敬拜的呢?

  所有这一切,如果是,你依然活在之中,你将需要重新认定你的,你将依然需要的和赦免。

  因为一颗的心是建立在真正正确认识这位奇妙的人类救主--神的独生爱子--的里面并降服于他的--他是罪人的者!

  3.信心和爱心之源(14节)这节提到两个很重要的问题--信心和爱心的问题,保罗视之为是主丰盛恩典的作为--“我主的恩是格外丰盛”,换句话说,保罗的在于,他认识到神是他信心和爱心的根源--“使我在里有信心和爱心”--这信心和爱心是源自神的恩赐而非保罗自己所有。清楚认识这点很重要!

  “你们是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸”(弗2:8—9)。

  保罗说,“谁能使我们与的爱呢”?所有外在的一切都不能!因为“这爱是在我们的主里的”(参罗8:35—39),保罗也说,“使因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基”(弗3:17)。

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  这里给我们看见有关信心和爱心的根源问题,首先是源自神的恩赐而自己所有,这就是我们的所在!

  而实际的情况是,很多时候人们将之全部,以为自己有多大的信心和爱心,并以此与别人相比较以至于沾沾自喜、自以为义,甚至骄傲自大--所有事奉的力量都为自己所有,所有工作的果效都因自己而来,如此神的包括神的仆人怎能有呢?

  及至逼 -/迫,或患难,或非常之事的时候,这样的徒包括事奉神的人就比别人更软弱、更容易埋怨神、更容易离弃主,因为认识有误,故根基不稳固。

  由此,徒对其正确的理解是:信心一方面是神的恩赐,是神所赐的礼物,叫人可以信他,另一方面也是蒙恩之人对神恩典的回应--他对神的认识有多深、对神信靠的程度有多大,其信心就有多大,“我们因信他的名,他的名便叫……这人健壮了。正是他所赐的信心,叫这人在你们众人面前全然好了”(徒3:16)。

  我们今天都是因着神的信实和他所赐福的恩典,因信住在的里面。爱心是一个人由神而生的标记,也是一个人认识神的明证,因为神就是爱!

  使徒约翰说,“爱是从神而来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。没有爱心的,就不认识神,因为神就是爱”(参约一4:7—8)。

  正确认识信心和爱心的问题,可使我们有力,恩上加恩,荣上加荣,奔跑不,行走不困倦,遭逼 -/迫患难不。这也是保罗的所在。

  4.事奉的力量(12节上)保罗说:“我感谢那给我力量的我们主。”神的仆人事奉力量的根源在哪里呢?在主。

  确切地说,在于对救主的认识和在里对的认识。从上段我们所分享过的内容中也可以看到这点。

  对此,保罗在他的生活和事奉经历中是深有感触的,保罗说,“我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望”(林后4:7—8)。

  “我更喜欢夸自己的软弱,好叫的能力覆庇我……因我什么时候软弱,什么时候就了”(参林后12:9、10)。

  这也是今天我们每一个蒙恩事奉主的人所要认识到的:正确认识自己的身份和角色,努力谦卑在主的脚前,凡事顺服主的旨意,好叫的能力覆庇我们。

  二、忠心事主(12节下)“因他以我有忠心,派我服事他”(提前1:12)。这半节涉及一个很重要的问题,就是说,一个人要想能被主人所派,他必须具备什么资质呢?

  首先,一个蒙恩的人,特别是一个事奉主的人必须要清楚明白自己蒙召的(参徒26:15—18;加1:11—12),这一点,不单是保罗,圣经中还有好多的例子,比如的开先锋施洗约翰、旧约的众先知、摩西等都是如此。

  其次,对一个已经清楚明白自己蒙召的事奉者来说,所要求于他的是忠心,保罗说,“所要求于管家的,是要他有忠心”。

  一个不清楚自己蒙召的人,要想让他忠心事主是很难的!同样,一个人虽清楚自己的蒙召,却因懒惰和懈怠而不能忠心,也是不能为主人所派。

  由此可见,一个忠心的人是一个能“照神的心意而行”的人。什么是神的心意?我们又如何能够明白神的心意呢?“我乐意照你的旨意行,你的律法在我心里”(诗40:8)。

  1、管理神家里的人。所有蒙救赎的徒都是神家里的人,都是神的群羊--不属哪个人,也不为哪个所有--而是都属于“神家里的人”。“管理”并非居高临下,也非随自己“辖制”,乃如彼得所说:按着神的旨意仔细神的群羊。

  这节让我们看见,作为已经蒙召且忠心服事主的保罗,在写信给年轻的提摩太时除了再次因认识的救恩和自己罪人的本相而感叹和之外,更重要的是保罗明白在他这个罪魁身上的旨意:

  亲爱的弟兄姐妹,你能否知道,当保罗这样说的时候,他到底在表达一种什么思想?他说,我们一个蒙恩的人活着就是!从前当我们蒙昧的时候,我们生活在之中享中之乐,但如今得在里活过来成为新造的人。当我们的引导、遵着语的、按着的托付去行的时候,我们就是在彰显!这样我们就作了他人信主得的榜样。

  神的--每一个蒙恩的人,包括每一个事奉神的人都当认识到这个问题的重要性!因为唯有蒙恩之人--所有的,才能够将神当得的荣耀归给神,才能够将神当作神来荣耀!

  除此之外,这个世界不会将神当得的荣耀归给神,不会将神当作神来荣耀他--“因为,他们虽然知道神;却不当作神荣耀他,也不感谢他”(罗1:21上)。

  保罗提到这位神是“不能朽坏、不能看见、的君王、独一的神”(提前1:17)。神是荣耀的独一真神,“虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿”(罗1:20),只有他配得荣耀、尊贵、和敬拜!“原来荣耀、权能都是他的”(彼前4:11)。

  一是就如保罗所说,我们活着不再是自己的人而是属于,并且在我们里面活着。因此,我们要在我们的身子上荣耀神,要远离,荣神益人(林前6:20);

  二是神的包括神的仆人无论作什么,都要为荣耀神而行,也要将神当得的荣耀归给神--神的名,不偷窃神的荣耀。这是我们生活和事奉的原则,也是目标。

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