海德格尔的黑皮笔记本
海德格尔1976年去世，他在遗嘱中了他的遗作的出版顺序，他1931至1941年的三册笔记将成为他的全集的第94、95和96卷。文集编辑是乌帕塔尔大学海德格尔研究所所长彼得特拉夫尼（PeterTrawny），海德格尔的家人选择由他来编辑海德格尔这三册皮质笔记本的内容。特拉夫尼说：“30年代末40年代初，海德格尔非常。那时，他意识到，的意识形态和他自己的哲学即将失败，二者的基础都是民族和对欧洲的主导。怀着这种怒火，在一些段落中，他对充满了。我们知道他表述过反犹观点，但他的笔记表明反犹跟他的哲学密不可分。”
海德格尔在笔记中的无根性，以及他们空洞的和计算。1941年，他写道：“各地的是不可理解的，他们在展现其影响力时不需要卷入军事行动，而我们则要我们的精英的鲜血。”
特拉夫尼在他的书中引了海德格尔的一段笔记：“凭借他们杰出的计算天赋，已经按照种族原则生活了最长的时间，因此他们拼命为自己，反对种族原则不受的运用。人类被去种族化，所有人被平等建构、平等划分。去种族化跟人类的异化、历史齐头并进。”
《》的报道说，在1200页笔记中，反犹段落只有大约两页半。但有些学者说，这有力地证明，海德格尔的亲立场跟他的哲学是不可分割的，而且不仅限于30年代初他担任下的弗莱堡大学校长这一短暂的时期。有些学者问，海德格尔为什么不他这些笔记呢？在他的全集最后出版这些笔记他是在全盘，还是笑在最后？特拉夫尼说，海德格尔可能是想借此说明，一位伟大的哲学家是怎样步入的。
一些法国学者说，特拉夫尼把海德格尔的思想跟的意识形态联系起来，这是鲁莽的错误阐释，也是为了宣传他的相关专著《海德格尔和犹太世界论之谜》，有人要这本书的出版，并游说海德格尔的家人撤掉特拉夫尼后面还有6卷笔记等待出版。
特拉夫尼说，海德格尔拒斥生物学的种族理论，他更喜欢从存在本身的历史中生发出的历史的反犹主义。他说，海德格尔好像1941至1945年之间没有做笔记。他1945至1946年之间的笔记中没有反犹言论，特拉夫尼猜测，这是因为海德格尔1950年跟他的犹太学生和情人阿伦特重逢了，这改变了他对和大的看法。
学者托马斯梅耶说，在1938或1939年，海德格尔说，他以前低估了国家的内在必要性。从1939到1941年，海德格尔的思想变得激进了，在他对现代性的的哲学论述中，成了内在的组成部分。
哲学家哈贝马斯在《现代性的哲学话语》中说：“按照我的猜想，海德格尔只有和国家运动暂时联系起来，才能为他后期时间化的源始哲学找到一条进他在1935年的时候甚至还认为国家运动具有内在的真理和伟大。令人困惑的是，之后，这位哲学家还不愿意承认自己的错误，也缺乏承认错误的能力。他不承认他犯有导致严重后果的错误。相反，海德格尔推崇这样一种：有罪的不是凶手，而是者。在一切都尘埃落定之后，他写了一封辩解信，认为自己选择主义，纯粹是由于大学校园的小。他把他的行为言论同他作为一个经验人的分离开来，并归因于无法承担责任的命运。”
意大利哲学家多梅尼克洛苏尔多在《卫报》上撰文说：“海德格尔的笔记被称为黑色笔记本，这是按照其封皮的颜色命名的；现在我们发现这些笔记首先在内容上是黑色的。”他说，海德格尔在别的地方已经表达过他的反犹立场，在黑皮笔记本中他毫不隐讳地把种族原则的重要性加以理论化，甚至为第三帝国的种族法。它为我们已知的东西提供了毋庸置疑的新材料。
上台后海德格尔马上就加入了党，那时他怀着兴奋的希望，认为人正处于重新发现其本质、配得上其伟大命运的边缘。在于第一次世界大战中落败之后，人将要胜利复兴了，把全世界从灾难中出来，尤其是从布尔什维克主义中解救出来，结束十月体现的平等主义的大众化。他认为，形成了或能够形成一个新的文化和起点。海德格尔1935年在《形而上学引论》中就表述过这种思想。在他看来，现代性是的同义词，因为它普遍主义的意识形态（主义、和主义）了共同体和把团结起来的纽带，把人们跟领土和历史分割开来。对现代性的必然就会论及。海德格尔的黑皮笔记本确认了这一点：在许多国家都有，他们跟都市而非乡村生活有关，是无根性的，远离土地，因此是性的。
洛苏尔多最后强调了两点。首先，不能忽视海德格尔的人生和作品的历史背景，他的“恐惧症”出现于整个认为十月的线年，汽车大亨亨利福特说，这起事件有其种族而非的根源，它虽然使用了主义和者的语言，但实际上它表达的是控制世界的志向。在的书中，被摆在尊贵的地方的是福特而不是海德格尔的照片：的起源和意识形态动机不只在。
其次，虽然黑皮笔记本确证了海德格尔到最后仍是一位，但这不等于不能从他那里学到什么。“是最需要跟的普遍主义作斗争的国家：撇开古罗马和奥古斯都的远征不论，我们要记住，先是拿破仑三世在1870年，然后是协约国在1914年以文明和扩张、以普遍主义价值的名义发动战争。所以尼采最早激烈、地反对普遍主义，然后是海德格尔和施密特，二人都支持第三帝国。这是激烈的、的反普遍主义要为之负责的悲剧和；但是这不会赦免的普遍主义本身的责任和。”
英国哲学家乔纳森雷则在《展望》上明确提出“为海德格尔”：“如果海德格尔因为反犹主义而受审，那么新出版的他的笔记将能为他提供充分的而非。他在日记中说，主义和布尔什维克主义是同一枚硬币（现代性去人性化运动）的两面。犹太主义跟主义一样，参与了现代性的计算文化，虽然它有着几千年的历史。但犹太主义跟19世纪出现的各种民族主义有着结构上的差异。他的笔记本提醒我们，他不仅反犹，而且反对一切，包括主义和现代性的各个侧面。他的笔记跟他的著作一样，充满敏锐的观察，对这些观察我们的反应不该是去赞许，而是让它们我们去再次思考。”
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