海德格尔的黑皮笔记本

湖州旅游 2020-09-16111未知admin

  海德格尔1976年去世,他在遗嘱中了他的遗作的出版顺序,他1931至1941年的三册笔记将成为他的全集的第94、95和96卷。文集编辑是乌帕塔尔大学海德格尔研究所所长彼得特拉夫尼(PeterTrawny),海德格尔的家人选择由他来编辑海德格尔这三册皮质笔记本的内容。特拉夫尼说:“30年代末40年代初,海德格尔非常。那时,他意识到,的意识形态和他自己的哲学即将失败,二者的基础都是民族和对欧洲的主导。怀着这种怒火,在一些段落中,他对充满了。我们知道他表述过反犹观点,但他的笔记表明反犹跟他的哲学密不可分。”

  海德格尔在笔记中的无根性,以及他们空洞的和计算。1941年,他写道:“各地的是不可理解的,他们在展现其影响力时不需要卷入军事行动,而我们则要我们的精英的鲜血。”

  特拉夫尼在他的书中引了海德格尔的一段笔记:“凭借他们杰出的计算天赋,已经按照种族原则生活了最长的时间,因此他们拼命为自己,反对种族原则不受的运用。人类被去种族化,所有人被平等建构、平等划分。去种族化跟人类的异化、历史齐头并进。”

  《》的报道说,在1200页笔记中,反犹段落只有大约两页半。但有些学者说,这有力地证明,海德格尔的亲立场跟他的哲学是不可分割的,而且不仅限于30年代初他担任下的弗莱堡大学校长这一短暂的时期。有些学者问,海德格尔为什么不他这些笔记呢?在他的全集最后出版这些笔记他是在全盘,还是笑在最后?特拉夫尼说,海德格尔可能是想借此说明,一位伟大的哲学家是怎样步入的。

  一些法国学者说,特拉夫尼把海德格尔的思想跟的意识形态联系起来,这是鲁莽的错误阐释,也是为了宣传他的相关专著《海德格尔和犹太世界论之谜》,有人要这本书的出版,并游说海德格尔的家人撤掉特拉夫尼后面还有6卷笔记等待出版。

  特拉夫尼说,海德格尔拒斥生物学的种族理论,他更喜欢从存在本身的历史中生发出的历史的反犹主义。他说,海德格尔好像1941至1945年之间没有做笔记。他1945至1946年之间的笔记中没有反犹言论,特拉夫尼猜测,这是因为海德格尔1950年跟他的犹太学生和情人阿伦特重逢了,这改变了他对和大的看法。

  学者托马斯梅耶说,在1938或1939年,海德格尔说,他以前低估了国家的内在必要性。从1939到1941年,海德格尔的思想变得激进了,在他对现代性的的哲学论述中,成了内在的组成部分。

  哲学家哈贝马斯在《现代性的哲学话语》中说:“按照我的猜想,海德格尔只有和国家运动暂时联系起来,才能为他后期时间化的源始哲学找到一条进他在1935年的时候甚至还认为国家运动具有内在的真理和伟大。令人困惑的是,之后,这位哲学家还不愿意承认自己的错误,也缺乏承认错误的能力。他不承认他犯有导致严重后果的错误。相反,海德格尔推崇这样一种:有罪的不是凶手,而是者。在一切都尘埃落定之后,他写了一封辩解信,认为自己选择主义,纯粹是由于大学校园的小。他把他的行为言论同他作为一个经验人的分离开来,并归因于无法承担责任的命运。”

  意大利哲学家多梅尼克洛苏尔多在《卫报》上撰文说:“海德格尔的笔记被称为黑色笔记本,这是按照其封皮的颜色命名的;现在我们发现这些笔记首先在内容上是黑色的。”他说,海德格尔在别的地方已经表达过他的反犹立场,在黑皮笔记本中他毫不隐讳地把种族原则的重要性加以理论化,甚至为第三帝国的种族法。它为我们已知的东西提供了毋庸置疑的新材料。

  上台后海德格尔马上就加入了党,那时他怀着兴奋的希望,认为人正处于重新发现其本质、配得上其伟大命运的边缘。在于第一次世界大战中落败之后,人将要胜利复兴了,把全世界从灾难中出来,尤其是从布尔什维克主义中解救出来,结束十月体现的平等主义的大众化。他认为,形成了或能够形成一个新的文化和起点。海德格尔1935年在《形而上学引论》中就表述过这种思想。在他看来,现代性是的同义词,因为它普遍主义的意识形态(主义、和主义)了共同体和把团结起来的纽带,把人们跟领土和历史分割开来。对现代性的必然就会论及。海德格尔的黑皮笔记本确认了这一点:在许多国家都有,他们跟都市而非乡村生活有关,是无根性的,远离土地,因此是性的。

  洛苏尔多最后强调了两点。首先,不能忽视海德格尔的人生和作品的历史背景,他的“恐惧症”出现于整个认为十月的线年,汽车大亨亨利福特说,这起事件有其种族而非的根源,它虽然使用了主义和者的语言,但实际上它表达的是控制世界的志向。在的书中,被摆在尊贵的地方的是福特而不是海德格尔的照片:的起源和意识形态动机不只在。

  其次,虽然黑皮笔记本确证了海德格尔到最后仍是一位,但这不等于不能从他那里学到什么。“是最需要跟的普遍主义作斗争的国家:撇开古罗马和奥古斯都的远征不论,我们要记住,先是拿破仑三世在1870年,然后是协约国在1914年以文明和扩张、以普遍主义价值的名义发动战争。所以尼采最早激烈、地反对普遍主义,然后是海德格尔和施密特,二人都支持第三帝国。这是激烈的、的反普遍主义要为之负责的悲剧和;但是这不会赦免的普遍主义本身的责任和。”

  英国哲学家乔纳森雷则在《展望》上明确提出“为海德格尔”:“如果海德格尔因为反犹主义而受审,那么新出版的他的笔记将能为他提供充分的而非。他在日记中说,主义和布尔什维克主义是同一枚硬币(现代性去人性化运动)的两面。犹太主义跟主义一样,参与了现代性的计算文化,虽然它有着几千年的历史。但犹太主义跟19世纪出现的各种民族主义有着结构上的差异。他的笔记本提醒我们,他不仅反犹,而且反对一切,包括主义和现代性的各个侧面。他的笔记跟他的著作一样,充满敏锐的观察,对这些观察我们的反应不该是去赞许,而是让它们我们去再次思考。”

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